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《大三元哲學(xué)論》-藺保群-三元論哲學(xué)先導之作

發(fā)布時(shí)間:2019/12/03
《大三元哲學(xué)論》-藺保群-三元論哲學(xué)先導之作

 

作者藺保群先生編著(zhù)的《大三元哲學(xué)論》,主要講解的是哲學(xué)思維模式,即“一分為三”或者“三元論”,這里的“一”是指一個(gè)事物。“三”是指一個(gè)事物的三個(gè)方面。但這里的“一”不是一個(gè)具體的實(shí)體,“三”也不是實(shí)在的形式的三個(gè)方面。“一”是指事物的普遍性,存在于個(gè)別性和特殊性之中的普遍性,是個(gè)別化與特殊化的堅實(shí)基礎。

《大三元哲學(xué)論》的作者,在書(shū)中數次例舉毛澤東主席“一分為三”運籌帷幄的典型事例。書(shū)中用了大量篇幅介紹《毛澤東選集》里面,有很多熟練運用“三分法”或者“三元論”的一些事實(shí)依據,作者也因此開(kāi)始潛心研究“一分為三”,并編寫(xiě)了《大三元哲學(xué)論》。該書(shū)詳盡地談到"一分為三"是中國傳統文化的基礎和核心,是人類(lèi)認識事物最普遍的規律和最基本的思維方式,是人類(lèi)思維、認識和理論寶庫中的瑰寶和精神財富。“一分為三”的思想符合馬克思主義,關(guān)于辯證唯物主義的世界觀(guān)和方法論。運用“一分為三”的思想分析和解決各種實(shí)際問(wèn)題,是科學(xué)地認識世界的重要途徑。該書(shū)理法并重,深入淺出,給我們提供了學(xué)習駕馭各種復雜的問(wèn)題的機會(huì )。我個(gè)人以為作者藺保群的“三元論”不僅語(yǔ)出有根,而且言之有據。

在中國古代,一分為三的說(shuō)法雖然沒(méi)有被明確提出,但是,一分為三的觀(guān)念卻一直貫穿于中國傳統文化的各種典籍之中。該書(shū)作者收錄了春秋末年時(shí)期老子提出的“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”等例證。我想這樣的經(jīng)典之作應該很多,在這里我例舉一些。如《中庸》里面的“中也者,天下之大本也”。老子的《道德經(jīng)》第五章“天地之間,其猶橐籥乎,虛而不屈,動(dòng)而愈出,多言數窮,不如守中”?!兜赖陆?jīng)》二十五章:“人法地,地法天,天法道,道法自然”;《道德經(jīng)》第四十一章:“上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之,不笑不足以為”?!妒酚?middot;律書(shū)》也說(shuō):“數始于一,終于十,成于三”。在古代,“三”的繁體字“叄”又通于“參”,“參”就是“參與”,即第三者參與到矛盾雙方之中來(lái),對矛盾雙方進(jìn)行調和、溝通和轉化工作。唐.司空圖《二十四詩(shī)品.勁健》“飲真茹強,蓄素守中”?!对企牌吆灐肪硎?ldquo;夫守中自然之法,不能曉知天地人物所從出,不能知道之根源變化所由緣”?!兑捉?jīng)》中的“陰陽(yáng)相交”思想,宗教的“三位一體”,儒家的“中庸”、道家的“守中”、佛家的“中道”以及名家提出的“雞三足”、“黃馬驪牛三”,太極拳走架要“求中”,意念要求“守中”,技擊要訣“用中”。還有傳統中醫學(xué)《素問(wèn)·陰陽(yáng)應象大論》說(shuō):“陰在內,陽(yáng)之守也;陽(yáng)在外,陰之使也。”它對陰陽(yáng)互根互用關(guān)系的高度概括。既有“孤陰不生,獨陽(yáng)不長(cháng)”之說(shuō),也有“陰陽(yáng)離決,精氣乃絕”之論。傳統中醫講“陰陽(yáng)平衡,百病不生”這里也暗含了“一分為三”的原理。因為陰陽(yáng)之間還有中性物質(zhì),既不是陰性,也不是陽(yáng)性。類(lèi)似例證不計其數,也由此可見(jiàn)古今中外無(wú)不強調萬(wàn)事萬(wàn)物的中點(diǎn),中性,中心,中立,中正……等,如果沒(méi)有這些作為參照物或者界限標準,也無(wú)法界定左右,上下,對錯,黑白,美丑……等。由此說(shuō)明“一分為三”及“合三為一”客觀(guān)存在。

再說(shuō)在西方的哲學(xué)家那里,一分為三觀(guān)念也處處體現在他們的主要觀(guān)點(diǎn)和論述之中。亞里士多德就曾經(jīng)指出“德行就是中道,是對中間的命中。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)”與“中庸”所體現的一分為三思想如出一轍;大哲學(xué)家黑格爾的“正、反、合”,簡(jiǎn)直也是“一分為三”觀(guān)點(diǎn)的一個(gè)具體的翻版。黑格爾哲學(xué)邏輯學(xué)的邏輯的辯證的思維方式,即三分法或三分式及其運用:自然-感性-意志、偶然-必然-自由、感性-知性-理性、機械性-化學(xué)性-目的性、生命-認識-絕對理念等等。黑格爾自然哲學(xué)中,布局謀篇為一分為三構架 ;其考察、劃分自然的方法 ,對時(shí)間、空間與物質(zhì)、運動(dòng) ,普遍個(gè)體性物理學(xué)、特殊個(gè)體性物理學(xué)和總體個(gè)體性物理學(xué) ,化學(xué)過(guò)程的化合、分解和中和作用 ,地質(zhì)有機體、植物有機體和動(dòng)物有機體 ,生物的類(lèi)屬、物種與物體之間關(guān)系的研究 ,都充滿(mǎn)著(zhù)一分為三的思想觀(guān)點(diǎn)。

“一分為三”可以釋紛利俗,解惑釋疑。在日常生活用語(yǔ)中也有褒義詞,貶義詞,中性詞;中國象棋里面分了勝局,負局,和局……等??梢?jiàn)“一分為三”無(wú)處不在,也不容爭辯?,F實(shí)生活中運用“一分為三”或者“一分為多”的事例不計其數,很多人都已經(jīng)了如指掌,運用自如,奇怪的是沒(méi)有人果斷地提出這個(gè)觀(guān)點(diǎn)來(lái),真是“人人心中有,個(gè)個(gè)筆下無(wú)”

 

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