共合文化發(fā)展研究有限公司

電話(huà)

咨詢(xún)熱線(xiàn)

18840052749

首頁(yè) 關(guān)于我們 共合文化 共合團隊 奠基專(zhuān)著(zhù) 核心作品 時(shí)代共合 共合平臺 股權合作 創(chuàng )投申報 申報規則

核心作品

當前位置:首頁(yè)-核心作品

《尊祖敬天》—袁軒—信仰哲學(xué)體系

發(fā)布時(shí)間:2019/12/03
《尊祖敬天》—袁軒—信仰哲學(xué)體系

                                                                                               序言

《尊祖敬天》為軒祖學(xué)派袁軒老師構建的信仰哲學(xué)體系,于2013年9月開(kāi)始醞釀, 12月初主體構思完成,最初命名為“軒祖信仰”,2014年底更名為“尊祖敬天”,2021年更名為敬天尊祖。其思想核心是以人為本尊崇祖先功德、敬畏天道。并以《孝經(jīng)》為基本學(xué)習經(jīng)典,尊其為孝源,突出學(xué)派之孝尊理念。

人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步是各族先祖努力開(kāi)拓奮斗的結果,軒轅黃帝、老子、孔子、摩西、釋迦牟尼、蘇格拉底、盧梭、馬克思等等遠古近代先人,都是世界各民族杰出代表,他們的思想智慧在一定程度上代表了某個(gè)時(shí)代歷史文明??梢哉f(shuō),沒(méi)有這些先賢覺(jué)悟,就沒(méi)有今天的文明世界,故慎終追遠,尊拜先祖是每一個(gè)民族本應有的道德規范。一個(gè)民族無(wú)論如何發(fā)展,思想無(wú)論如何進(jìn)步,都不能遺棄自己的根,始祖文化實(shí)際上就是一個(gè)民族的源頭與根基,遺棄了這個(gè)民族就名存實(shí)亡。

人類(lèi)同住地球村,各民族文化同源于祖先,流傳至今都是全人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn),具有平等存在與發(fā)展權利,不同文化信仰應當互相尊重包容,而不應當相互排擠扼殺。
隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展,科技進(jìn)步,一些舊觀(guān)念都要面臨現代意識挑戰,這是歷史發(fā)展的必然性。我們在學(xué)習古圣思想時(shí)可以取精棄糟,但創(chuàng )立這些思想的先祖功德卻不能磨滅,因為正是他們的思想推動(dòng)了那個(gè)時(shí)代人類(lèi)文明進(jìn)步。故尊重并辯證學(xué)習古圣先賢思想,敬仰并客觀(guān)追思他們的功德及精神,應該是人類(lèi)社會(huì )永恒不變的主題。
祭祀祖先是華夏信仰重要組成部分,傳承了中國人的孝尊理念,但很長(cháng)時(shí)間由于外來(lái)宗教影響,加之祭祀祖先摻雜的迷信思想,一部分國人對祭祀祖先不再重視,甚至遺棄。炎黃的子孫可以學(xué)習外來(lái)先進(jìn)思想,但不能不祭拜自己的祖先,因為祭祀祖先不但體現了個(gè)人孝道,更體現的是華夏文明薪火相傳。故如何把傳統的敬天祭祖與現代信仰觀(guān)及哲學(xué)思想有機結合,并有效地凝聚起漢民族及親屬民族核心價(jià)值,形成華夏不含政治因素的樸實(shí)民族信仰觀(guān),是當今社會(huì )值得探討的課題。
【特別提示】
1、尊祖敬天是以民族文化、現代哲學(xué)觀(guān)、民間信仰而構建的思想體系,其中雖然融和了宗教文化,但并非狹義上的宗教概念,他屬于廣義的信仰哲學(xué)范疇。
2、尊祖敬天思想不摻雜任何政治色彩,不附屬于任何政治勢力,以民眾精神需求為出發(fā)點(diǎn),專(zhuān)注于本土文化信仰的發(fā)展與創(chuàng )新。
3、尊祖敬天思想不具有排它性,尊重各民族文化信仰自由,遵循“四海之內皆兄弟,五洲震蕩和為貴”的相處原則。

袁軒老師電話(huà)(微信):18840052749

                                                                   尊祖敬天》綱目摘錄

                                                                          創(chuàng )始人:袁軒

 

                                                                        第章 天蘊物道

“天”為《尊祖敬天》三元之一,那天究竟是什么?我們仰望蒼天,白天能看到晴空萬(wàn)里,陽(yáng)光明媚,晚上能看到黑夜無(wú)際,星光點(diǎn)點(diǎn)。我們看到的是空間,空間里包含著(zhù)星體,有的人會(huì )認為這是超能量的自然神所為,天神創(chuàng )造了自然所有,于是狹義的唯心主義誕生了。有的人會(huì )認為這是物質(zhì)構成的世界,物質(zhì)決定一切,意識是由物質(zhì)派生的,于是唯物主義誕生了。有的人由眼睛所及入木三分,發(fā)現物的組成都有其規律,規律決定一切,由此推斷規律演化出物質(zhì),于是道本體論誕生了。

這些都是我們主觀(guān)意識對天的理解,從廣義上講實(shí)質(zhì)都是唯心的,只不過(guò)人們的思想是從天神的迷信唯心主義-物本的低級唯心主義-道本的中級唯心主義的轉變。說(shuō)天神是迷信的唯心主義,我相信除了基督、伊斯蘭等宗教群體外,大家基本能認同,這里就不多解釋。說(shuō)唯物論是低級唯心主義,有很多人會(huì )站出來(lái)反對,說(shuō)你這論調太武斷了吧!我們唯物論就是反對唯心論的,你怎么能把唯物論等同于唯心呢?更可氣的是還把我們定義為低級的,能不能動(dòng)動(dòng)腦子呀!

大家請別著(zhù)急噴!正是因為在物的前面加了一個(gè)“唯”字,就更加強調了認識的主觀(guān)局限性,并且只相信眼見(jiàn)為實(shí),一切以物為本,所以我才判斷此類(lèi)為廣義唯心主義的低級階段(注:狹義的唯心主義指的是以超自然神為代表的主觀(guān)臆想,既迷信唯心主義),但能從信神脫胎換骨到信物,這在歷史上已經(jīng)是一個(gè)很大的進(jìn)步了。這樣說(shuō)道本論是中級的唯心主義大家就不難理解,因為道本論是用腦袋思考世界,并沒(méi)有“唯”的束縛,認為宇宙以道為本的前提下也承認物的存在。當然辯證唯物主義或高懿德教授的物道主義,是唯物主義的進(jìn)一步發(fā)展,就不能簡(jiǎn)單的認為是原始的唯物主義。

現在科學(xué)如此發(fā)達,人們對世界的認識是否已經(jīng)達到高級唯心主義的程度?遠遠沒(méi)有達到,現在科學(xué)唯心主義盛行,假說(shuō)連篇,人們依然徘徊在中級唯心主義而不能自拔!

我們是否可以把前人對天的認識綜合一下,打破“唯”觀(guān),物與道平等,都屬于天蘊含的基本元,從物道一體觀(guān)來(lái)研究觀(guān)察世界,就能獲得更嚴謹的邏輯推理,并且實(shí)證也多。據此我們就可以認識到天代表的是無(wú)限大的空間,空間里容納著(zhù)的萬(wàn)事萬(wàn)物都離不開(kāi)物與道的作用,這樣天的涵義就包含了空間、物、道三個(gè)基本元,物道相和的自然法則就創(chuàng )造了萬(wàn)事萬(wàn)物。軒祖思想的敬天也就從古人對天神的迷信崇拜轉變?yōu)閷ψ匀环▌t的心生敬畏,世界本源不再是人們過(guò)去所認為單純的物本或道本,而是物道互根互本。

軒祖學(xué)派對天的認識是否達到高級唯心主義的程度呢?還沒(méi)有,物道平等論只是對事物的認識更接近主觀(guān)上的客觀(guān)實(shí)際,離高級唯心主義還有很遠距離,離覺(jué)級唯心主義更是甚遠。

什么是覺(jué)級唯心主義呢?就是人類(lèi)本心真正覺(jué)悟后看待世界的觀(guān)點(diǎn)。佛陀徹悟到命運并非由神主宰,人人皆可成佛,與當時(shí)的婆羅門(mén)教有著(zhù)本質(zhì)的區別。軒祖學(xué)派的本心覺(jué)悟的先決條件是看待世界是無(wú)止境的,而不是局限于哪一件事,哪一個(gè)點(diǎn)。

現階段軒祖學(xué)派對世界本源的解釋就是物與道的客觀(guān)存在,廣義的客觀(guān)存在指的是宇宙空間,狹義的客觀(guān)存在指的是空間里的物道,也就是物、道、空間三元為宇宙本體,既天之內涵。但這并不是說(shuō)這就是軒祖學(xué)派認識的止點(diǎn),隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展,軒祖學(xué)派對天(宇宙)的認識還會(huì )無(wú)止境的延續。也就是說(shuō)如果您真正意識到自己的思想的局限性,您就開(kāi)始了本心覺(jué)悟之旅,當你在無(wú)止境的思想覺(jué)悟過(guò)程中獲得了真知,您就有了本心覺(jué)悟的果實(shí),而成果并不代表你已真正本心覺(jué)悟。不滿(mǎn)足于現狀,對真理無(wú)止境的追求,不斷的獲得真知,只是你正在經(jīng)歷著(zhù)本心覺(jué)悟的過(guò)程。

如果軒祖學(xué)派的思想能突破現階段人們的認識束縛,被大家所公認,那就進(jìn)入了高級唯心主義階段。如果軒祖學(xué)派對天的認識能與宇宙規律同步,并在未來(lái)人類(lèi)探索宇宙的過(guò)程中得到廣泛的應用并被驗證是正確的,那就達到覺(jué)級唯心主義的程度。所以真正的本心覺(jué)悟需要經(jīng)過(guò)歷史的驗證,是滯后的,而不是現代人給的定論。

從人的角度看待天,天只是體現在人類(lèi)的主觀(guān)意識上,這就是唯心主義的本質(zhì),無(wú)論是人們認識的神創(chuàng )造萬(wàn)物,還是物質(zhì)決定一切,亦或是道生萬(wàn)物,都是人們主觀(guān)意識的表達,無(wú)法脫離唯心思想,區別就在于人類(lèi)認識世界從迷信、到低級、到高級的過(guò)程。如果沒(méi)有最初的迷信愚昧,就不可能有唯物主義的誕生,更不可能有道本論或物道論的誕生,這是人類(lèi)求知必須經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程。所以我們要感謝那些迷信的古人們,正是因為他們的迷茫,才有人類(lèi)今天的清醒, 但現在人們如果還用古人的超自然神來(lái)解釋天,就有些冥頑不化了。

綜上所訴,軒祖學(xué)派尊祖敬天中的天代表著(zhù)物道相和的自然界法則,敬天就是敬畏自然法則之意,這與古人的敬天一脈相承,只不過(guò)從古人對天的迷信敬崇發(fā)展到對自然法則的自覺(jué)敬畏,從老子的天道思想發(fā)展到物道思想,從對某一件事的本心覺(jué)悟發(fā)展到對宇宙真理的無(wú)限追求。

                                                                           第 三大主張

傳經(jīng)悟道即傳承祖經(jīng)、參悟祖道;厚德守禮即尊厚祖德、持守祖禮;敬業(yè)愛(ài)國即敬重祖業(yè)、熱愛(ài)祖國。軒祖學(xué)派這三大主張皆以“祖”為中心,但并非完全效法先祖,我們只有去偽存真、批判接受,方能古為今用、傳承發(fā)揚,這才是真正的“尊祖”之道。
1.傳經(jīng)悟道

傳經(jīng)即傳承祖經(jīng),這里的祖經(jīng)泛指以《孝經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內經(jīng)》等為代表的先祖經(jīng)典之作。外來(lái)的經(jīng)典我們可以學(xué),但只能作為有益的補充,民族經(jīng)典不能拋棄,并且作為學(xué)業(yè)之根本,兩者不能本末倒置。學(xué)習民族經(jīng)典要辯證取舍,去偽存真,不能照抄照搬,一味效仿。悟道即參悟祖道,這里的祖道指的是先祖流傳的道行法則,后人只有參悟其中的道理方能古為今用。譬如參悟《黃帝內經(jīng)》對生命之道的闡述,警示我們應該尊重生命規律,而不是患了病相信鬼神之說(shuō);領(lǐng)悟儒家“仁禮”之道的內涵,提示當代社會(huì )的規范及個(gè)人處事的準則,對社會(huì )的健康發(fā)展起到積極的作用;理解道家“無(wú)為而治”的深意,啟示人們遵循大千世界的規律,尊重人的個(gè)性,有所為有所不為。
2.厚德守禮

厚德即尊厚祖德,先祖之高尚德風(fēng)是值得后人尊厚的。每個(gè)時(shí)代都有相應的道德觀(guān),落后的道德觀(guān)不值得提倡。而經(jīng)得起歷史檢驗依然為人們所遵循的多是人間正德,例如儒家“德”所包含的忠、孝、仁、義等則是我們應該提倡和發(fā)揚的。守禮即持守祖禮。禮作為封建社會(huì )的等級制度及統治思想軒祖學(xué)派在這里全盤(pán)否定,但禮作為中國社會(huì )的道德規范和生活準則,對華夏民族道德風(fēng)尚的形成,及個(gè)人修養素質(zhì)提高,起到了至關(guān)重要的作用,我們則應發(fā)揚光大,譬如誠信、恭敬、謙讓等禮數則是維系社會(huì )良好風(fēng)氣的道德規范,是軒祖學(xué)派所持守的祖禮。
3.敬業(yè)愛(ài)國

敬業(yè)即敬重祖業(yè),對前輩留下的祖業(yè)后人應該尊敬重視發(fā)展。比如民族信仰方面,儒家思想及道家思想是先祖留給后人的信仰事業(yè),國人應與時(shí)俱進(jìn)、敬重發(fā)展,而不應墨守成規、停滯不前;在繼承祖業(yè)方面,繼承者不能坐享其成、揮霍無(wú)度,而應勵志創(chuàng )造、勤儉節約。另外,我們每個(gè)人所從事的職業(yè)其實(shí)都是祖業(yè)的延續,在職者應遵守職業(yè)道德,盡職盡責,發(fā)揮自己的聰明才智,為祖業(yè)添磚加瓦。愛(ài)國即熱愛(ài)祖國,祖國是祖先留下的民族大業(yè),自軒轅黃帝以來(lái),華夏民族就在這片疆域生生不息,傳承發(fā)展。每一個(gè)炎黃子孫都應有愛(ài)國情懷,自覺(jué)地維護祖國母親的利益,不論身處何地都要熱愛(ài)自己的祖國。愛(ài)國具體表現在尊重并發(fā)揚本民族的信仰及文化、自覺(jué)地維護社會(huì )的法理公德,保護我們賴(lài)以生存的自然環(huán)境等。任何詆毀民族信仰文化的、違背社會(huì )法理功德的、破壞自然環(huán)境的等等,都是敗國的表現,是軒祖學(xué)派所深?lèi)和唇^的。

Contact us

聯(lián)系我們

公司地址:遼寧省沈陽(yáng)市和平區長(cháng)白南街251號

咨詢(xún)熱線(xiàn):15942096836